MAZMUR 44

MAZMUR 44

1. Kitab Mazmur

A. Yang dimaksud dengan “terjagalah! Mengapa Engkau tidur, ya Tuhan?” dalam Mazmur 44:24-27 adalah :

Dalam Mazmur 44 ini mencari jawaban sesudah mengalami kekalahan militer secara nasional. Masalah yang muncul adalah: jika raja dan rakyatnya sudah setia pada perjanjian (Mazmur 44:18-22), lalu mengapa Allah tidak setia kepada janji-Nya untuk memerdekakan dan membela?
banyak orang berpikir mereka menerima hukuman oleh Allah atas dosa dan kesalahan.

Puncak kekesalan Daud diungkapkan pada ayat yang 23 "Oleh karena Engkau kami ada dalam bahaya maut sepanjang hari" . Jadi, mazmur ini mengontraskan kejayaan masa silam (ayat 2-9) dengan bencana yang sedang terjadi (ayat 10-17). Allah kelihatannya tidak menyertai bala tentara Israel (ayat 10) saat mereka pergi berperang. Kekalahan Israel membuat mereka menjadi celaan dan hinaan para musuh mereka (ayat 14-15). Semua ini telah terjadi sekalipun Israel tidak lupa akan Allah (ayat 18-19); namun Allah telah memurukkan mereka dengan kekalahan yang hina (ayat 20).

Di balik segala noda dan aib ini, doa dan pengharapan mereka tetap terpusat pada Tuhan (ayat 24-27). Doa ini dikalimatkan dalam istilah militer. Doa tersebut untuk memperoleh pertolongan ilahi dalam krisis yang mungkin tetap berlanjut walaupun mereka telah kalah perang. Mungkin pertempuran yang sama tetap berlanjut. "Bersiaplah menolong kami" (Mazmur 44:27), seru mereka dalam mazmur ini. Namun kata terakhir dari mazmur ini merupakan keyakinan bahwa Allah pasti menolong mereka oleh karena kasih setia-Nya - kata anugerah ini muncul dalam Perjanjian Lama lebih dari dua ratus lima puluh kali dan berbicara tentang kasih, kebaikan kasih, belas kasihan dan anugerah Allah yang tak ternilai (ayat 27).

Oleh sebab itu, mazmur ini tidak bertentangan dengan mazmur yang meyakinkan kita bahwa Allah kita tak pernah terlelap atau pun tertidur. Allah tidak demikian! Bahwa adakalanya Allah menunda hukuman-Nya dan memperpanjang toleransi yang kelihatannya tak beralasan kepada orang fasik dan kejahatan mereka menunjukkan secara dangkal bahwa Allah terlelap dan perlu dibangunkan. Namun kesabaran ilahi dan belas kasihan seperti itu tak boleh dirancukan dengan ketidak-acuhan atau ketidaksadaran di pihak-Nya. Selanjutnya, sebagaimana sudah kami kemukakan, pengertiannya bukanlah merupakan pengertian keletihan atau terlelap, melainkan pengertian seruan kepada Allah agar berjalan maju dengan pasukan yang bersemangat untuk membela nama dan kerajaan-Nya yang kudus.

B. Yang dimaksud dengan “manusia boleh disamakan dengan hewan yang dibinasakan” dalam  Mazmur 49:13,21 adalah

Bagian ini diulangi sebanyak 2 kali dalam satu pasal. Kelihatannya, pemazmur sedang berada di tengah-tengah situasi pekuburan. Dalam keputusasaan seperti itu/ terlalu mudah untuk membandingkan situasi keputusasaan seseorang dengan keberhasilan yang mewah dari orang fasik. Sesungguhnya, kekayaan seseorang tak sanggup menebus pribadinya, keluarga atau harta bendanya; yang fana tak bisa membayarkan tebusan bagi diri mereka sendiri (ayat 8-9). Jika orang fasik yang kaya tersebut mati, apapun harus ditinggalkannya. Bertolak dari latar belakang inilah, dan hanya pada dasar perbandingan inilah, kita diperingatkan bahwa "manusia tidak dapat bertahan" (ayat 12

Percaya pada diri seseorang atau kekayaan adalah kebodohan besar. Ada dua rasa takut yang mungkin ditemukan dalam mazmur ini: yaitu rasa takut akan musuh dalam masa-masa penganiayaan (49:6) dan rasa khawatir atas manfaat dari harta benda menjelang kematian (ayat 17-20). Tetapi tetap ada pengharapan pada ayat 16  yang merupakan kebenaran yang paling meyakinkan dalam mazmur ini: "Tetapi Allah akan membebaskan nyawaku [secara harfiah, jiwaku] dari cengkeraman dunia orang mati, sebab Ia akan menarik aku." Ada kontras yang tajam dimulai ayat 15, tetapi dijawab oleh ayat 16. Kita telah  mengontraskan orang percaya yang takut akan Allah dengan orang tidak percaya tak takut apapun karena ia mempunyai segala kuasa yang bisa dibeli dengan uang? Jika demikian, Anda bertanya, mengapa orang kaya dibandingkan dengan hewan yang dibinasakan??

Jawabannya, mereka yang berkedudukan terhormat dan kaya bisa menjadi kasar dan tidak berperikemanusiaan dalam pemikiran dan kehidupan mereka sehingga mereka boleh dijadikan sama dengan binatang. Mereka "tidak mempunyai pengertian" (ayat 21). Untuk alasan inilah mazmur ini berseru kepada "bangsa-bangsa sekalian" untuk "pasang telinga" (ayat 1) dan untuk mencari "pengertian" (ayat 4) tentunya jika mereka tidak berharap seperti binatang dan kejam tanpa pengertian. Dalam kematian, mereka juga akan seperti binatang: mereka akan binasa.

Dalam hal ini kita dapat belajar bahwa : Janganlah percaya pada diri Anda sendiri atau kekayaan untuk menyelamatkan Anda atau untuk memberikan hidup kekal; hanya Allah yang sanggup menebus Anda dari kubur dan mengambil Anda kepada diri-Nya sendiri! Mazmur ini menekankan betapa sia-sianya mengandalkan kekayaan dan sifat sementara dari segala sesuatu yang bisa ditawarkan dunia ini. Pemazmur menyatakan bahwa orang yang hidupnya terdiri atas harta berlimpah-limpah dan kesenangan dan kemasyhuran duniawi (Mat 6:19-21; Luk 12:15), dan bukan mencari Allah dan kerajaan-Nya, akan musnah (ayat Mazm 49:13-15,17-18); pada pihak lain, orang yang hidup bagi Allah akan dibebaskan dari dunia orang mati (ayat Mazm 49:16).

C. Yang dimaksud dengan “tidak pernah kulihat orang benar kutinggalkan” dalam Mazmur 37:25-26 adalah

Kita akan mempertanyakan ayat ini disaat kita mengalami masalah dalam kehidupan kita, apakah masih relevan alkitab kita dengan keadaan realita kehidupan kita ini???. Namun disini Daud menyatakan memang benar orang benar  mungkin adakalanya tak berdaya, dianiaya, dan miskin. Tetapi Daud lebih focus kepada hidup orang benar  bahwa tak ditunjukkan dari bagian manapun bahwa orang benar mengalami kekeringan dan kemelaratan yang berkesinambungan.

Dalam kehidupan Daud sendiripun Daud sendiri punya banyak kesempatan untuk bersungut-sungut bahwa Allah telah melupakannya. Misalnya, ia pernah meminta roti pada Nabal yang kaya. Itu sebabnya, penting untuk dicatat bahwa Daud dengan cermat mengatur pernyataannya dalam konteks rentang waktu hidup yang panjang, sebab ia pernah muda dan kini ia sudah jauh lebih tua. Maka, apa yang nampaknya seperti kekeringan yang berkesinambungan bagi mereka yang melihat hidup jangka pendek sesungguhnya hanya suatu tahap yang harus dilalui. Kepercayaan penuh kepada Allah akan membuktikan yang sebaliknya tatkala hidup dilihat dari sudut pandang-Nya.

Kitab Mazmur ini dirancang untuk mengatasi pencobaan yang menyerang siapa saja dalam keadaan-keadaan yang menakutkan. Isinya mengontraskan apa yang bertahan sampai akhir dengan yang sementara. Namun, ini bukan berarti bahwa Allah juga tak pernah memberikan, dengan ukuran tertentu, kelegaan pada masa kehidupan yang sekarang ini. Sebagaimana yang kelak diajarkan oleh Tuhan kita, banyak kesesuaiannya dengan perasaan-perasaan yang diungkapkan di sini, mereka yang terlebih dahulu mencari Kerajaan Allah akan mendapatkan segala hal lain yang diberikan kepada mereka sesuai dengan kebutuhan mereka. Bahkan, Tuhan kita mengajar kita untuk meminta makanan kita setiap hari. Jadi apa yang merupakan perintah juga merupakan janji. Ia mengundang kita berdoa bagi apa yang ingin Ia berikan kepada kita.

Bahkan Tuhan juga berjanji untuk kita tidak kuatir karena Dia akan mencukupkan segala kebutuhan kita, disaat hidup kita benar dimata Tuhan.

2. Kitab Amsal

A. Cara mengatasi kesombongan dalam Amsal 27:1-2, Amsal 29:23 adalah

1. Tidak memuji diri ( Amsal 27:1)

Disaat mulai memuji diri sendiri, berarti kita sudah mulai sombong dan menganggap kita hebat bahkan mungkin lebih hebat dari Tuhan.

2. Menyatakan hanya Tuhan yang Maha Tahu ( Amsal 27:1)

Dalam ayat ini menyatakan bahwa hanya Tuhan yang mengetahui apa yang akan terjadi di setiap hari dalam kehidupan kita. disaat kita menyadari hal itu maka kita tidak akan menjadi sombong.

3. Mengasihi orang lain (Amsal 27:2)

Dalam ayat ini menunjukkan bahwa kita harus menjalin hubungan dengan orang lain, disaat orang lain mengetahui siapa kita maka mereka sendiri yang akan melihat kita, apakah kita layak untuk dihargaui atau tidak.

4. Rendah hati (Amsal 29:23)

Disaat hidup kita dilihat orang lain tidah sombong dan menganggap orang lain lebih dari kita maka orang lain itu yang akan memuji kita.

B. Menurut Amsal 30:5-9

Yang menjadi perisai seseorang didalam kehidupannya adalah Firman Allah sehingga jangan sampai menambahi atau menguranginya supaya jangan ditegur Tuhan.

             

   Hidup yang baik adalah :

1. Hidup menurut akan Firman Allah yang murni (Amasal 30:5)
2. Jangan menambahi atau mengurangi Firman Allah (Amasal 30:)
3. Hidup dalam kecurangan (Amasal 30:8)
4. Hidup dalam kebohongan(Amasal 30:8)
5. Hidup dalam ucapan syukur (Amasal 30:8)
6. Jangan menyangkal nama Tuhan (Amasal 30:9)
7. Jangan mencemarkan nama Tuhan (Amasal 30:9)

C. Tabiat seorang isteri yang baik adalah

1. Dapat dipercaya (Amsal 31:11)

Hati suaminya percaya kepadanya dan Istri yang berbahagia adalah istri yang dipercayai sepenuhnya oleh suami.

2. Berbuat baik kepada suami dan keluarga (Amsal 31:12-15)

Rajin mengurus suami dan keluarga, makanan selalu disediakan pada waktunya, rumah tangga diatur sebaik-baiknya, perabot2 tidak ada yang kotor berdebu, anak2 terurus dengan baik tidak ada yang terlantar. Ini dilakukan dalam kondisi suka dan duka.

3. Suka bekerja keras (tidak pemalas) (Amsal 31:16-19)
            Tangan selalu terampil dalam mengerjakan segala sesuatu, baik di kebun ataupun di rumah.
4. Belas kasihan bagi mereka yang mengalami kekurangan (ayat Ams 31: 20)
            Seorang istri yang selalu juga memperhatikan orang lain
5. Murah hati (Amsal 31:20)

Seorang istri yang murah hati akan memperhatikan orang-orang yang ada disekitarnya, tidak hanya mementingkan kepentingannya atau keluarganya saja. Suka mengulurkan tangan kepada orang-orang yang membutuhkan pertolongan. Seorang istri yang suka memberi adalah seorang istri yang tahu membuka sumber berkat bagi keluarganya. Dia mengerti betul hukum yang mengatakan ”berilah maka kamu akan diberi”. Sebab dengan memberi berarti dia membuka tingkap2 langit sehingga Allah dapat mencurahkan berkat dengan berkelimpahan. Seorang istri yang tidak suka berbuat demikian bahkan melarang suaminya memberi bagi Tuhan atau kepada orang lain berarti belum dapat mengelola berkat Tuhan.

 6. Lemah lembut (Amsal 31:26)

Seorang istri dan ibu harus menjaga perkataannya, menjadi pencipta suasana lemah lembut dan kasih sayang dirumah, memberi nasehat dengan sabar maka keluarga akan betah tinggal dirumah

7. Berhikmat (Amsal 31:26)

seorang istri tidak akan membuka mulutnya dengan sembarangan, dia tidak ingin kata-katanya keluar dengan sia-sia, perkataannya tidak melukai orang, tetapi hendaknya membangun dan menghibur

8. Kesetiaan dan kasih kepada keluarga mereka (ayat Ams 31:27).

 9. Saleh atau takut akan Tuhan (Amsal 31:30)

seorang istri mempunyai nilai yang tinggi adalah kesalehannya, ayat tersebut dengan tegas mengatakan bahwa kecantikan tubuh bukanlah ukuran bagi istri yang tinggi nilainya.

Banyak wanita ingin dipuji kecantikannya sehingga berusaha merombak wajahnya agar kelihatan cantik. Anda tidak perlu mengubah wajah anda, syukuri apa yang sudah diberikan Tuhan, hiduplah saleh dihadapan Tuhan (I Petrus 3:3,4)

3. Kitab Pengkotbah

A. Yang dimaksud dengan “nasib manusia sama dengan nasib binatang” dalam Pengkotbah 3:19-21 adalah

Ayat ini merupakan salah satu ayat yang sulit untuk dijelaskan, tetapi kita aka mencoba untuk menjelaskannya menurut hikmat Tuhan. Yang menjadi sorotan utama adalah kata yang dimunculkan teks ini. Istilah nasib adalah terjemahan yang berlebihan. Istilah yang muncul di sini hanya istilah kejadian. Jadi, tak ada pernyataan-pernyataan yang dibuat untuk memberikan kemungkinan nasib baik atau buruk. Itu semata-mata fakta bahwa satu kejadian, satu peristiwa-sebut saja, kematian, mengambil alih segalanya dari kefanaan. Hal ini menegaskan bahwa "semuanya pergi ke tempat yang sama". Namun tempat yang dimaksudkan di sini bukanlah suatu keadaan yang terlupakan atau ketiadaberadaan; melainkan suatu kuburan. Sungguh, baik manusia maupun binatang terbuat dari debu dan itu sebabnya kepada debu itu mereka akan kembali. Dalam pengertian tersebut, jika yang satu mati, demikian pula yang lainnya. Kematian tidak memandang manusia atau pun binatang!

Dalam ayat 21 bahasa Ibrani, menyatakan bahwa "nafas manusia naik ke atas, dan nafas binatang turun ke bawah bumi." Kata kerja naik ke atas dan turun ke bawah adalah partisip aktif dengan tanda dari kata sandangnya. Tak ada perlunya mengatakan bahwa bahasa Ibrani menyalahtafsirkan kata sandang dengan pembacaan yang agak berbeda untuk kata tanya. Konsep bahwa manusia bisa dan memang hidup sesudah kematian sudah sama tuanya dengan Henokh sendiri. Orang itu, yang tercatat dalam Kejadian 5:24, masuk ke dalam status kekal bersama dengan tubuhnya! Demikian juga, patriakh Ayub tahu bahwa manusia akan hidup kembali jika ia mati, sama seperti sebatang pohon adakalanya akan memunculkan tunas sesudah pohon tersebut juga ditebang (Ayub 14:7, 14).

Kita tak perlu terlalu menekankan pernyataan siapakah yang mengetahui, seakan-akan bacaan tersebut memberi kita suatu pertanyaan yang tak berjawaban. Pernyataan tersebut merupakan pendapat retorik yang menghimbau kita untuk ingat bahwa Allahlah yang tahu perbedaan antara manusia dengan binatang, dan bahwa nafas atau sosok berjiwa yang satu adalah kekal sifatnya (dan itu sebabnya "naik" kepada Allah) sedangkan nafas yang lain bersifat fana (dan itu sebabnya "turun" ke kuburan sama seperti daging yang lebur menjadi debu).

B. Yang dimaksud dengan “janganlah terlalu saleh, janganlah perilakumu terlalu berhikmat” dalam Pengkotbah 7:16-18 adalah

Disini seolah olah penulis menganjurkan kea rah yang kurang baik, oleh sebab itu kita akan melihat apa yang dimaksudkan oleh penulis. si penulis menyebut dirinya sendiri, bukan memperingatkan mereka yang baik-baik saja atau yang terlalu saleh atau terlalu teguh dalam iman mereka. Ada bahaya yang sangat berbeda dalarn benak si penulis. Oleh sebab itu kita belajar untuk  mengenal diri sendiri. Apabila tidak makabBahayanya adalah masing-masing orang bisa menipu diri sendiri melalui keanekaragaman perilaku agamawi palsu yang tak ada artinya dalam realita selain keinginan untuk pamer diri dalam perilaku penyembahan dan berdalih pelayanan kepada Allah.

Kita teliti dijumpai dalam kata kerja kedua dari ayat 16, yaitu berhikmat. Bentuk ini harus diartikan secara refleksif (bersifat mencerminkan) sesuai dengan bentuk kata kerja dalam bahasa Ibrani, yaitu merasa diri diperlengkapi dengan hikmat. Dengan demikian, masalahnya sama dengan bacaan terkenal dalarn Amsal 3:7 yang berbunyi, "Janganlah engkau menganggap dirimu sendiri bijak". Jadi masalahnya bukan kasus terlalu saleh atau berhikmat; sebaliknya, ini adalah masalah penipuan diri dan Masalah memiliki super ego yang membutuhkan tambahan kerendahan hati dengan dosis tinggi. Jika manusia menjadi terlalu suci, terlalu benar dan terlalu berhikmat dalarn pandangan mereka sendiri, maka mereka menjadi terlalu suci dan terlalu berhikmat bagi setiap orang, yang tentu saja bukan dalam kenyataan; melainkan dalarn penilaian diri mereka sendiri! Kita bandingkan dengan penafsiran ini benar bisa diuji melalui perbandingan kontekstual dengan ayat 18. Adalah baik, desak Salomo, bahwa wanita dan pria berpegang pada "yang satu" (yaitu, hikmat sejati, yang berasal dari rasa takut akan Allah dan bukan yang berasal dari bualan sendiri), daripada berpegang pada "yang lain" (yaitu, gagasan orang-orang bodoh). Pada akhirnya, hanya manusia yang takut akan Allah yang akan dibebaskan dari kedua ekstrim ini, kata ayat 18. Itulah yang melindungi umat Allah dari perbuatan yang tidak-tidak. Bukan gagasan manusia, bukan pula kebajikan yang disombongkan akan berfungsi dengan baik sebagai pemandu atau sebagai penyamaran untuk menyelubungi kebutuhan hati yang sebenarnya. Hikmat sejati hanya bisa didapatkan kalau manusia takut akan Allah.

Jadi, Pengkhotbah bukan membicarakan sesuatu yang tak bermoral; sebaliknya, ia adalah musuh kesalehan palsu dan juga sebagai penyingkap kesombongan-kesombongan palsu atas hikmat.

C. Dasar dari kebahagian seseorang dalam Pengkotbah 8:12-13 adalah

Hanya satu jawaban yang disebutkan di dalam ayat-ayat ini yang merupakan kunci kebahagiaan adalah takut akan Allah, karena disaat kita takut akan Allah maka penyertaan Allah akan selalu ada dalam kehidupan kita dan tidak menjadikan kita seperti orang fasik.

4. Kitab kidung Agung

A. Cara mempelai pria memandang mempelai perempuan di dalam Kidung Agung 1:14 adalah

Disini mempelai pria memuji muji mempelai wanita dengan menyamakan bahwa mempelai perempuan itu menyenangkan dan karakteristik yang menarik yang seperti Diantaranya ia berdiri keluar seperti sekelompok indah bunga di sebuah oasis padang pasir di En Gedi adalah sebuah oase di pantai barat Laut Mati. Sebelumnya David telah melarikan diri ke En Gedi saat melarikan diri dari Saul (1 Sam 23:29, 24:1).
Yang adalah Wangi-wangian yang mahal dan jarang terdapat (narwastu, mur, bunga pacar) mengibaratkan kenikmatan yang dialami dalam pertemuan kenikmatan yang dialami dalam pertemuan itu, Bunga pacar menghasilkan celupan berwarna jingga dan memiliki bau yang menyenangkan.

Jadi disini mempelai pria menggambarkan bahwa mempelai wanita itu nilainya lebih di banding yang lain, memiliki kelebihan dan itu diungkapkan dalam sebuah pujian yang sangat berarti dan menyenangkannya.

B. Cara saya memandang kekasih saya adalah

            Dari penjelasan diatas, maka saya akan belajar utnuk memandang kekasih saya dengan memuji apa yang dia miliki dan menyatakan bahwa dia memang pilihan saya maka tidak ada kata kata yang malah membuat dia jadi merasa minder atau direndahkan. Tetapi malah membuat dia akan semakin percaya diri bahwa dia adalah ciptaan Tuhan yang indah.

C. Nilai cinta menurut saya adalah

Menurut saya cinta adalah dianggap sebagai kekuatan universal, prinsip unsur dari semua makhluk yang benar, mampu mengatasi musuh abadi manusia yaitu Kematian. Dan menghasilkan rasa "Cemburu" di sini istilah lain untuk "cinta," mengekspresikan kekuatan tak terhindarkan dan semangat kasih sayang ini. Bahkan cinta ini dapat membuat kita bersemangat untuk melakukan apapun, khususnya berkenaan dengan apa yang kita cintai. Dan tidak ada yang dapat menghentikannya. Kasih-cinta tidak dapat dibeli oleh semua harta.

                                                                       

D. Pelajaran Rohani dari mempelajari Kitab Kidung Agung adalah

Kitab Kidung Agung mengajarkan bahwa cinta yang terbaik adalah cinta yang didasarkan pada kepercayaan yang penuh terhadap kekasihnya. Kitab Kidung Agung mengajarkan bahwa pernikahan merupakan anugerah daripada Allah. Bagi seorang wanita yang percaya kepada Allah, ia mempunyai nilai yang tinggi, tidak memandang ia itu oran desa atau kesederhanaannya. Kitab Kidung Agung mengajarkan bahwa kebahagiaan dari cinta hanya dapat ditemukan/dialami kalau terjadi cinta segitiga, yaitu antara suami, istri, dan Tuhan.

Kitab Kidung Agung juga merupakan gambaran persetujuan Allah yang indah tentang hubungan suami isteri karena pernikahan adalah lembaga awal yang dibentuk Allah untuk saling mengasihi satu dengan yang lain. Dikitab ini Tuhan menunjukkan baahwa hubungan suami isteri adalah hubungan yang suci dan tidak kotor. Kita melihat bagaimana sifat-sifat dari kedua pribadi yang murni dan moralnya terpuji dan kesetiaan sebelum dan sesudah pernikahan sangat dihormati.

           

            

EKSPOSISI MAZMUR 31-35

EKSPOSISI MAZMUR 31-35

MAZMUR 31-35

PENGAKUAN DOSA ADALAH SOLUSI TERCEPAT BAGI SEMUA MASALAH DI DALAM KEHIDUPAN MANUSIA (MAZMUR 32:5)

1.       PENDAHULUAN
Mazmur pasal 31-35 merupakan gabungan dari beberapa jenis Mazmur : Mazmur ratapan (pasal 31 dan 35), Mazmur pujian (pasal 33), Mazmur Pengakuan (pasal 32 dan 34). Tapi memang tidak semua jenis itu ada secara utuh, bisa bercampur dalam satu fatsal.

1.1.    Daud mengalami banyak hal sebagai manusia :

1.1.1. dijebak oleh lawan-lawannya (31:5; 35:7),

1.1.2. merasakan kesesakan, sakit hati, jiwa dan tubuhnya merana (31:8,10; 32:3; 34:7)

1.1.3. mengalami dukacita, berkeluh-kesah, merosot kekuatannya, tulang-tulangnya menjadi lemah (31:11; 32:3)

1.1.4. dihina / dilecehkan sesamanya / dipermalukan (31:12,18)

1.1.5. diancam untuk dibunuh (31:14; 35:4)

1.1.6. menjadi bingung (31:23)

1.1.7. berbuat dosa kepada TUHAN(32:5)

1.1.8. berpura-pura jadi orang gila demi keselamatan jiwanya (34:1)

1.1.9. merasa tertindas (34:7)patah hati dan remuk jiwanya (34:19)

1.1.10.    berbantah-bantah / debat (35:1)

1.1.11.    berperang (35:1)

1.1.12.    dimusuhi tanpa sebab, dibenci tanpa alasan (35:19)

1.2.    Daud menampilkan TUHAN yang dikenalnya sebagai :

1.2.1.  Gunung batu perlindungan (31:3,5)

1.2.2. Bukit Batu (31:4)

1.2.3. Pertahanan (31:4)

1.2.4. Penuntun / Pembimbing (31:4)

1.2.5. Pelepas dari perangkap (31:5)

1.2.6. Pembebas (31:6; 33:19; 34:5)

1.2.7. Allah yang setia (31:6,17; 33:4)

1.2.8. Penilik / pemerhati kesengsaraan umat-Nya (31:8)

1.2.9. Allah yang baik (31:20)

1.2.10.    Pelindung umat-Nya (31:21; 32:7,10)

1.2.11.    Pendengar permohonan umat-Nya (31:23; 34:5)

1.2.12.    Penjaga mereka yang setia kepada-Nya (31:24)

1.2.13.    Pengampun dosa (32:2)

1.2.14.    TUHAN yang benar (33:4)

1.2.15.    Allah yang Adil dan menghargai hukum (33:5)

1.2.16.    Allah Sang Pencipta (33:6-11)

1.2.17.    Allah Pemelihara ciptaan-Nya (33:19)

1.2.18.    Allah Penolong (33:19)

1.2.19.    Dst

2.       Mazmur 31  “Aman dalam lindungan TUHAN”

2.1.    Ayat 1-3 : Permohonan Daud terhadap TUHAN. Supaya TUHAN mendengar dan meluputkannya dari malu, menjadi perlindungan baginya, menjadi penyelamatnya.

2.2.    Ayat 4-5 : keyakinan Daud terhadap sikap / tindakan yang akan TUHAN lakukan kepadanya, sesuai doa permohonannya.

2.3.    Ayat 6-9 : Tindakan ‘iman’ Daud :

2.3.1. berserah kepada TUHAN (ay. 5)

2.3.2. percaya kepada TUHAN (ay. 7)

2.3.3. Hasil penyerahan dan kepercayaannya adalah kemenangan (ay. 8-9)

2.4.    Ayat 10-14 : Penderitaan Daud

2.5.    Ayat 15 : Sikap Daud

2.6.    Ayat 16-19 : Keyakinan Daud

2.7.    Ayat 20-22 : Pujian Daud kepada TUHAN

2.8.    Ayat 23 : Pikiran negatif Daud

2.9.    Ayat  24-25 : Ajakan Daud kepada pembaca untuk mengasihi TUHAN dan teguh dalam pengharapan kepada-Nya

3.       Mazmur 32 “Kebahagiaan orang yang diampuni dosanya”

3.1.    Ayat 1-2 : Kebahagiaan orang yang diampuni TUHAN.

3.2.    Ayat 3-4 : Penderitaan karena dosa.

3.3.    Ayat 5 : Tindakan Daud untuk mengaku dosa dengan jujur kepada TUHAN dan memperoleh pengampunan.

3.4.    Ayat 6 : Saran bagi para pembaca

3.5.    Ayat 7 : Hubungan TUHAN dengan Daud

3.6.    Ayat 8 : Tindakan / janji Daud

3.7.    Ayat 9-11 : Saran bagi pembaca
 

4.       Mazmur 33 “Puji-pujian kepada Allah Israel”

4.1.    Ayat 1-3 : Ajakan untuk bersorak-sorak bagi TUHAN, bersyukur kepada-Nya dan menyanyikan lagu yang baru bagi-Nya

4.2.    Ayat 4-7 : Karya kebesaran TUHAN

4.3.    Ayat 8 : Bumi harus takut kepada TUHAN

4.4.    Ayat 9-11 : Kekuatan kuasa firman TUHAN

4.5.    Ayat 12-15 : Pilihan TUHAN atas manusia / bangsa.

4.6.    Ayat 16-17 : Kekuatan manusia sangat terbatas.

4.7.    Ayat 18-19 : Janji TUHAN bagi mereka yang berharap dan takut kepada-Nya.

4.8.    Ayat  20-21 : Menantikan, Berharap dan percaya kepada TUHAN.
  

5.       Mazmur 34 “Dalam perlindungan TUHAN”

5.1.    Ayat 1 : Keterangan / pembukaan

5.2.    Ayat 2-4 : Komitment Daud untuk selalu memuji TUHAN.

5.3.    Ayat  5 : Daud mencari dan menemukan TUHAN.

5.4.    Ayat 6 : Ajakan untuk memandang TUHAN.

5.5.    Ayat 7 : TUHAN menyelamatkan mereka yang berseru kepada nama-Nya

5.6.    Ayat 8 : Perlindungan para malaekat

5.7.    Ayat 9 : Kebaikan TUHAN bisa dirasakan dan dinikmati.

5.8.    Ayat 10-11 : Mereka yang takut dan mencari TUHAN tidak akan kekurangan hidupnya.

5.9.    Ayat 12-15 : Pengajaran Daud bagi pembaca supaya menjadi orang yang  takut kepada TUHAN.

5.10.Ayat 16-23 : Sikap TUHAN kepadaorang-orang yang jahat dan orang-orang yang baik.

6.       Mazmur 35 “Doa minta tolong terhadap musuh”

6.1.    Ayat 1-8 : Permohonan Daud supaya TUHAN berada di pihaknya dalam menghadapi musuh-musuhnya.

6.2.    Ayat 9-10 : Kegirangan hati Daud menerima pertolongan TUHAN.

6.3.    Ayat 11-16 : Kebaikan hati Daud dibalas dengan kejahatan oleh orang-orang di sekitarnya.

6.4.    Ayat 17 : Seruan permohonan supaya TUHAN menolong Daud.

6.5.    Ayat 18 : Komitmen Daud untuk memuji-muji nama TUHAN.

6.6.    Ayat 19-21 : Sikap musuh-musuh Daud.

6.7.    Ayat 22-27 : TUHAN adalah Hakim yang Adil.

6.8.    Ayat 28 : Komitmen Daud untuk memuji TUHAN.

7.       Dari semua uraian singkat di atas, hanya ada satu ayat yang memiliki ‘perbedaan’ dari seluruh ayat yang ada, yaitu : Dosaku kuberitahukan kepada-Mu dan kesalahanku tidaklah kusembunyikan; aku berkata: "Aku akan mengaku kepada TUHAN pelanggaran-pelanggaranku," dan Engkau mengampuni kesalahan karena dosaku. Sela (Mazmur 32:5)

Terjemaahan Amplified Bible : I acknowledged my sin to You, and my iniquity I did not hide. I said, I will confess my transgressions to the Lord [continually unfolding the past till all is told]--then You [instantly] forgave me the guilt and iniquity of my sin. Selah [pause, and calmly think of that]!

Terjemahan sederhananya : terus berlangsung sampai semua masa lalu diceritakan ... merupakan suatu pengakuan yang tuntas di hadapan TUHAN.

Alkitab mencatat beberapa dosa Daud, yaitu dosa perzinahan dan pembunuhan.
“Tempatkanlah Uria di barisan depan dalam pertempuran yang paling hebat, kemudian kamu mengundurkan diri dari padanya, supaya ia terbunuh mati.” (2 Samuel 11:15). Sebagai Allah yang adil, TUHAN pasti menghukum Daud : “Walaupun demikian, karena engkau dengan perbuatan ini telah sangat menista TUHAN, pastilah anak yang lahir bagimu itu akan mati.” 2 Samuel 12:14. Daud juga mengalami berbagai penderitaan akibat perbuatannya itu, dia bersama keluarganya.

Penyesalan Daud pasti tidak hanya ditulis di ayat-ayat tsb. Kitab-kitab lain menjelaskan bagaimana sikap Daud menghadapi hukuman TUHAN. “Lalu Daud memohon kepada Allah oleh karena anak itu, ia berpuasa dengan tekun dan apabila ia masuk ke dalam, semalam-malaman itu ia berbaring di tanah. Maka datanglah kepadanya para tua-tua yang di rumahnya untuk meminta ia bangun dari lantai, tetapi ia tidak mau; juga ia tidak makan bersama-sama dengan mereka. (1 Taw. 19:16-17)

Masihkah kita perlu mengaku di hadapan manusia? Sering seseorang berpendapat bahwa pengakuan dosa hanya kepada TUHAN saja sudah cukup. Saat Yesus melayani di dunia, Dia juga memerintahkan orang yang disembuhkan-Nya dari kusta untuk menunjukkan diri kepada Imam-imam terlebih dahulu.  Lalu Ia memandang mereka dan berkata: "Pergilah, perlihatkanlah dirimu kepada imam-imam." Dan sementara mereka di tengah jalan mereka menjadi tahir. (Luk. 17:14)

Menurut penulis, saat ini pengakuan dosa kepada manusia (hamba-hamba TUHAN) masih diperlukan.  

8.       KESIMPULAN

8.1.    Sebagai manusia, Daud mengalami banyak hal di dalam kehidupannya. Dengan iman dan keyakinannya kepada TUHAN yang dikenalnya, dia memohon kepada-Nya supaya pertolongan TUHANlah yang menjadi solusi bagi masalah-masalah yang dihadapinya, bukan dengan kekuatannya sendiri.

8.2.    Selain meminta tolong, tindakan Daud yang patut kita teladani adalah : mengakui dosa-dosanya (Mazmur 32), dengan tujuan supaya Daud terlebih dahulu mengalami perdamaian dengan TUHAN. Pengakuan dosa sebaiknya tidak hanya kepada TUHAN, tetapi juga dilakukan kepada hamba-hamba TUHAN yang dapat dipercaya.

8.3.    Iman Daud kepada TUHAN tidak hanya dinyatakan dalam janji-janjinya, tetapi dia juga bersedia untuk membagikan pengalamannya kepada orang lain, dilanjutkan dengan ajakan kepada mereka yang mendengar mazmurnya untuk mengikuti nasihat-nasihat Daud (31:24-25; 32:6,9-11; 34:6,12-15).

Mazmur pasal 20-25

Mazmur pasal 20-25
Mazmur pasal 20 (Tentang Syafaat oleh rakyat)
Ayat 1 sampai 5 tentang Syafaat oleh rakyat
Dalam doa minta tolong Pemazmur meminta mohon kemenangan kepada raja , rakyat berdoa syafaat bagi raja
Ayat 7 jaminan bagi raja
Setelah mereka berdoa syafaat,mareka sekarang mendapatkan jaminan bagi raja ,yang mana ada kekuatan bagi yang mengandalkan Tuhan dengan sepenuh hati.
Ayat 8-10 Pengakuan terakhir,Pengharapan dan doa rakyat
Bahwa tidak ada kekuatan yang lain selain datangnya dari Tuhan,yang di ayat 8 menceritakan orang ini memegahkan kereta dan orang itu memegahkan kuda.
Mazmur 21 ; (Ucapan Syukur raja setelah Pertempuran)
Ayat 2-8 Pengakuan akan kebaikan Allah terhadap raja
Di ayat ini menceritakan Hanya,karena Kuasa-Mulah raja bersukacita,betapa besarnya kegirangannya karena kemenangan yang dari pada-Mu!
Ayat 9-14 Kekuasaan raja di agungkan
Mazmur 22 (Keselamatan dalam kegawatan)
Ayat 2-22 Derita dan doa
Disini menceritakan bahwa bagaimana kekuatiran dan kegawatan yang mereka hapadi pada saat itu , mereka berseru seru kepada Tuhan siang dan malam mereka berseru kepadaNya,tapi mereka bertanya kepada Tuhan ,kenapa kautinggalkan aku ?
Mazmur 23 (Gembala dan Tuan Rumah)
Mazmur yang berisi sedikit ini telah menolong manusia di kala jam-jam mereka yang tergelap.Ada tiga bagian yang mengabarkan hubungan kita dengan Tuhan
Gembala itu adalah Allah.Tetapi di Timur tengah kuno gembala itu juga seorang raja.Raja-raja milik Allah disebut para gembala.Yang mana tugas gembala bertanggung jawab memelihara,melindungi,menolong,dan melayani dombanya.Dengan demikian para raja itu diserupakan dengan seorang gembala.
Mazmur 24 . (Kedatangan Raja kemuliaan dalam bait Allah)
Ayat 1-6 mendekati gunung Tuhan
Doa mohon ampun dan perlindungan , kepada-Mu ya TUHAN ,kuangkat jiwaku . Allahku ,kepada-Mu aku percaya ; janganlah kiranya aku mendapat malu ; janganlah kiranya aku mendapat baria-ria atas aku (ayat 1-2)
Ayat 7-10 Memasuki raja gerbang sion
Angkatlah kepalamu,hai pintu-pintu gerbang,dan terangkatlah kamu,hai pintu-pintu yang berabad-abad,supaya masuk Raja kemuliaan ! (ayat 7)
Mazmur 25 (Doa Pribadi)
Ayat 1-7 Doa mohon bimbingan
Doa mohon dan perlindungan ,yang isinya menceritakan tentang pengakuan atas pengampunan dosa . Dan memohon tentang perlindungan
Ayat 8-15 Doa mohon ampun
Siapa yang takut akan Tuhan ? Kepadanya TUHAN menujukkan jalan yang harus dipilihnya.Orang itu akan menetap dalam kebahagiaan dan anak cucunya akan mewarisi bumi (ayat 12-13) disini di katakan siapa takut akan Tuhan akan mendapatkan jaminan dari Tuhan
Ayat 16-22 Doa mohon kelepasan
Yang mana ayat ini menceritakan tentang sebuah doa ,yang memohon untuk kelepasan bangsa Israel dari kesesakannya !
Kesimpulannya
Apapun yang terjadi didalam hidup ini,baik itu susah,senang,sedih,dll. Mari kita tetap mengucap syukur dalam segala hal,karena lewat pengucapan syukur kita mempunyai kekuatan yang datangnya dari Tuhan Yesus Kristus. Trima Kasih Gusti YESUS Memberkahi

Eksposisi Kitab Amsal Pasal 15- 20

Eksposisi  Kitab   Amsal   Pasal  15- 20

I.Pembahasan  --Pasal  15 ( tentang jalan kehidupan  )

 Amsal  15 :1,2,4 ,7,14 ,23,26, 28

Berhubungan dengan perkataan/ penggunaan lidah yang benar dan tepat   digunakan untuk kemulian Tuhan . Karena apa yang di ucapkan mulut dari hatinya (lukas 6:45).

  Amsal  15 :  3

  Di peringatkan bahwa  mata Tuhan  memperhatikan segala sesuatu

. Amsal  15: 5

  Mengartikan   sebagai  anak tuhan  kita mau menerima nasehat –nasehat  (orang tua )

. Amsal 15:  6:

“Di rumah orang benar ada banyak harta benda ----“( artinya di berkati )

. Amsal 15 :

Tuhan menolak  korban orang jahat (ayat 8), Tuhan Membenci dosa(ayat 9), dan   bertobat(ayat 10 )

. Amsal  15 : 11--- serupa dengan ayat 3

. Amsal 15 : 12

Mengartikan  orang yang  membenci nasehat orang lain

. Amsal  15: 13 ( “ hati  yang gembira---“)

Mengartikan apa yang ada  dalam hati akan terlihat di wajahnya

. Amsal 15 : 16-17 -> terdapat  kata “ Lebih baik ---“

( artinya  lebih baik memiliki hubungan relasi dengan Tuhan  dan  lebih baik  menyantap sarapan sederhana yang disertai relasi  penuh kasih )

. Amsal 15 : 18 -> membahas tentang kesabaran

. Amsal 15  : 19 -> tentang akibat seorang pemalas

. Amsal 15 : 20  -> anak bijak . Amsal 15:21-->  orang  yang tidak berakal budi .

  Amsal   15: 22 à mengajarkan  banyak menerima nasehat membuat rencana berhasil

 Amsal  15: 24-> jalan kehidupan benar menuju keberhasilan

 Amsal  15: 25-> Tuhan sanggup melindungi

. Amsal 15 :  27  à kehidupan yang baik , hanya ada pada orang yang membensi suap

 .Amsal 15  : 29–32: doa orang benar selalu didengar  Tuhan,tidak mengabaikan didikan /     nasehat

.Amsal  15 : 33 à  Takut akan Tuhan

II.Pembahasan Amsal Pasal 16 :1-33 ( Tuhan memperhatikan orang )

Ayat 1- 4;9 :  rencana dari manusia , tapi  kekuasaan dan keputusan terakhir  ada ditangan  Tuhan(kedaulatan Tuhan )

Ayat 5- - tentang kesombongan  di benci Tuhan

Ayat 6-7 – jalan hidup yang takut Tuhan

Ayat 8  Tuhan berdaulat  atas hidup kita

Ayat 10 ,12, 13, 14, 15: membicarakan ttg  Raja 

Ayat 11 : tentang neraca dan timbangan  yang bena adalah kepunyaan Tuhan

Ayat 16:  memperoleh hikmat

Ayat 17 – 19 à  Hidup dengan  rendah hati, kejujuran   dan tidak sombong

Ayat 20 -22 -> hidup oleh pengajaran  Tuhan ‘

Ayat  23- 24 - . berakal  budi

Ayat  25: -à sama dengan amsal 14 : 12

Ayat 26à ttg seorang pemalas

Ayat -27 -> menggunakan perkataan yang tak terkendali

Ayat  28 – 30 à Hidup  tidak  dijalan  Tuhan

Ayat 31 à mengajar  tentang mahkota

Ayat 32 : tentang kesabaran

Ayat  33 : Tuhan memegang kendali dalam hidup manusia .

III.Pembahasan  Amsal  Pasal  17:1-28

Ayat 1:  sama dengan  Amsal 15: 17

Ayat 2 :  membagikan  warisan

Ayat 3 :  ttg hati  manusia di uji  oleh  Tuhan

Ayat  4- 5  :  perbuatan  yang  tidak  berkenan  kepada Tuhan

Ayat  6  :  mahkota  orang tua adalah anak  cucu

Ayat  7  : orang mulia tidak layak mengucapkan kata – kata dusta

Ayat  8:  tentang hadiah  mestika

Ayat  9 :  Kasih menutupi kesalahan  orang lain

Ayat 10 : orang bijak yang mau menerima  nasehat/ saran

Ayat  11: utusan  yang kejam

Ayat 12 : orang bebal  dengan kebodohannya

Ayat  13  :  membalas  kebaikaan  dengan kejahatan

Ayat 14-15 : memperkecil perselisihan   dan mempersalahkan orang benar

Ayat  16 : orang yang  tidak  berhikmat

Ayat 17  :  ttg seorang sahabat

Ayat 18 :  tidak berakal budi

Ayat 19  : ttg seorang pembual(“memewahkan  pintunya”}

Ayat 20 : memutar mutar lidahnya membawa celaka

Ayat 21 :orang tua tidak sukacita mendapat anak bebal

Ayat 22 : hati yang  gembira adalah  obat

Ayat 23: menerima suapan ( berarti menengakkan keadilan )

Ayat 24 : tentang orang berhikmat  dan orang bebal

Ayat  25 :di peringatkan untuk menjadi anak- anak yang bijaksana

Ayat 26 :  mengartikan  tentang ketidak – adilan

Ayat  27-28  : orang bijak berkepala dingin  dan menahan perkataan (berarti berhikmat )

IV. Pembahasan  Amsal   Pasal  18(1-24 ): ( tentang bahaya dan berkat )

Membicarakan  tentang : orang egois(ayat 1}, orang bebal yang sombong(2), perkataan yang tidak tepat, dan, berhati hati terhadap perkataan _6,7,8 ’21.23),  pemalas (9),  menara kuat (10)dan kota Kuat (11 ), kecongkakkan(12), kerendahan hati (13), istri yang cakap (22), tentang kaya dan miskin (23),tentang persahabatan benar ,bukan teman yg ,meng- hancurkan(24)

V.Pembahasan  Amsal   Pasal  19(1-29 ):(tentang watak )

Membicarakan  tentang : orang miskin(ayat 1) , orang tergesa-gesa(2) , kekhwatiran  pada Tuhan (3),sahabat (4), hukuman saksi  dusta (5,9 ), hidup yang penuh pengertian (8), hidup berakal budi (11),orang atasan mempunyi kekuasaan (12), ttg istri (13,14 ), kemalasan (15,24),  agar mentaati firman Tuhan  (16), m memiutangi orang (17)kemarahan yang tidak dapat mengendalikan (18), tidak cepat marah  dan mendengar nasehat / didikan (19.20), membicarakan kedaulatan  Tuhan (21),sifat kesetiaan (22), Takut akan  Tuhan (23 ),tidak mengabaikan nasehat orang tua (26-27 ), orang fasik dengan mulut berdusta .

VI.Pembahasan  Amsal   Pasal  20(1-30 ):

Menghindari pertengkaran (ayat 1),mengendalikan emosi/kemarahan (2-3),Jika kita berusaha/ berkerja mendapat hasil (4), sikap hikmat menjadi teladan  (5),sikap kesetiaan (6),hidup orang benar (7 ),membuang kejahatan (8 ), semua orang berdosa (9 ),apa yang didengar oleh telinga dan di lihat oleh mata harus baik dan sesuai kehendak Tuhan (12).Membeli dengan hutang(14),Bersikap tidak sembrono (18)  , mempersembahkan karena tergerak bukam karena ikut-ikutan(25),  Membutuhkan Kasih dan setia (28 ).

Terima – Kasih

Tuhan  Memberkati